读书笔记 | 文化 | 《菊与刀》

根据序言得知作者是因美国政府托付而写的调研日本社会的调研报告。豆瓣评分是8.2，以前也看过电视剧《姿三四郎》，对于理解书中对日本人性格的描述有很大的帮助作用。

读书前，我有如下疑问想搞清楚：

为什么日本人率很高？

安倍和小泉都是聪明人，？

为什么美国人在日本扔了原子弹，却不想报复?

为什么日本人这么有礼貌？

？

日本人的信仰是什么？

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。

现代日本人施之于自身的最极端的攻击行为就是。按照他们的信条是，用适当的方法，可以洗刷污名并赢得身后好评。美国人谴责，认为它只不过是屈服于绝望而自我毁灭。日本人则尊重，认为它可以是一种光荣的、有意义的行为。与杀别人相比，他们更津津乐道。近代日本的与封建时代历史故事中的相比，更加富于自虐性。代的则是主动选择死。人们往往把暴力转向自己，而不是残害别人。在封建时代，行为是最终宣布一个人的勇敢和果断，今天则变成主动选择自我毁灭。

因为只有高度注意一个民族生活中的人类日常琐事，才能充分理解人类学家这一论证前提的重大意义：即任何原始部落或任何最先进的文明民族中，人类的行为都是从日常生活中学来的。

在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。

所谓“神风”，是指公元十三世纪成吉斯汗东征时，其船队遇飓风而遭覆灭，这次“神风”拯救了日本。

不言而喻，孝道是日本和中国所共有的崇高的道德准则。中国人关于孝道的阐述早在六七世纪之间就伴随着中国的、儒教伦理学以及中国的世俗文化传入日本。但是，孝道的性质则不可避免地有所改动，以适应日本家庭的不同结构。在中国，甚至现在，一个人仍然必须对其大宗族尽忠。

武士的佩刀不单纯是装饰，而是其特权和阶级的标志。他们对庶民有使用佩刀的权利。这在德川时代以前就已经形成传统。

除了极少数专门献身宗教的人以外，宗教在日本决不会使人感到严峻。军队职阶的晋升不是看家庭出身，而是凭个人的能力，其实行的彻底是其他领域少见的。唯其如此，军队在日本人中声誉很高，而且显然当之无愧。军队在许多方面起到促进民主的作用，在许多方面是真正的人民军队。在大多数其他国家中，军队都被作为赖以维持现状的巨大力量。日本则不一样，军队非常同情小农阶级。日本所完成的，是以最小的失败和浪费来建立它最需要的企业。

日本人的人生观表现在他们的忠、孝、情义、仁、人情等德行规定之中。他们似乎认为，“人的义务的整体”象在地图上划分势力范围一样分成若干领域。用他们的话来说，人生是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情义的世界”、“仁的世界”、“人情的世界”及其它许多世界组成的。他们不用“自私”、“冷漠”之类的评语，而是明确指出在哪个特定领域违反准则。在1945年8月以前，“忠”要求国民对敌人作战直至最后一兵一卒。，对“忠”的要求就发生了变化，日本人一变而对外来者表现出合作态度。

，即使是投降的命令。也就是说，即使投降，这在日本被认为是“忠”。，使之与人间喧嚣的现实生活完全隔离。他们在宪法中写道，，对国务大臣的任何行为都不负责任。

作者信息

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约，其祖先曾参加美国独立战争。大学时期主修英国文学，1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生（我勒个去，这位大咖也是很牛叉闪闪！此人被誉为“美国人类学之父”，语言学家，美国语言学研究的先驱。在哥伦比亚大学任教50多年），1923年获博士学位。

作者的其他两本著作《文化的类型》（研究印第安部落文化）、《种族：。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究），因没有中译本不再做延伸阅读。

读书时间

出版社：商务印书馆

著作者：美国/本尼迪克特

译作者：吕万和、熊达云、

准书号：9787100087841

推荐指数：★★★★☆（如果对日本文化感兴趣）

悦读指数：★★★☆☆（都是字，读着困啊..）

收藏指数：★★★★★（描写日本文化第一书）

附：来自豆瓣@yishuai的一篇精彩书评