奴隶在牢笼中失去了一切，包括逃跑的欲望

ASK：

Juan姐你好，我今年25岁，外貌中等偏下，大学二本毕业三年，学的是人力资源管理专业，工作后在乌鲁木齐的私企干过两年的人力资源工作，其实也就类似于行政。现回家在新疆三线小城市当公务员，但是目前的工作由于形势问题，不让回家也没有休息，天天都是基层下村，对于这份工作现在很厌倦，但一时半会也无法辞职，所以想利用空闲时间可以学习些一技之长，为今后辞职离开新疆做准备。但是由于个人阅历缺乏和对于自己的整体规划定位很模糊，想要请教下Juan姐，我该从什么方面着手提高自己？

ANSWER:

“奴隶在牢笼中失去了一切，连逃跑的欲望也没有了。”池田信夫曾引用卢梭这句话，来对“终身雇佣制”提出质疑。这句话很微妙地指出了“牢笼”的威力所在：它不仅让人失去享受鲜活生命的权利，也在深层次夺走人离开的欲望。

陆陆续续收到过许多在不发达地区、有安稳工作、不满意现状的年轻人们的消息。在当地她们已经算过得不差，但通过互联网和旅行了解到外面的世界，不甘心一辈子过小镇青年的生活。她们想要改变，但想到的方式通常比较间接，并不是直接跑到大城市，而是想要采用一种迂回做法，比如：考研到大城市。

除了少部分确实有志于走学术路线或者专业人士路线的人，那些提出“考到大城市”（而非考某个专业以增强自己在这一领域内的理解）的小镇青年，考研都是为了寻找一种“确定性”，起码能让自己来到大城市的前面两三年有一个确定的学校可以呆。这一点听上去无可厚非，但鸡贼地躲避掉踏上新大陆的严酷挑战，试图温和地过渡，正是思维中的“牢笼”的体现。

在题主这个案例里，新疆的小城市是物理上的牢笼，而你在内心一直渴望的“确定性”才是思维里的牢笼。原先在省会乌鲁木齐，虽然比不得北上广，但能发挥的空间还是比下面城市要大得多的。既然能在乌鲁木齐的企业工作期间，又自己报考了家乡的公务员，可见在你内心里，一个新疆小城市的公务员身份比在乌鲁木齐做企业员工更强。

但实际情况让你失望。中西部地区与东部沿海很不同，西部省会城市集中了方圆几百公里、甚至上千公里最好的资源，小城市城市与省会的差距巨大。而东部沿海的地级市甚至县城乡镇的公务员，却能安然过着与省会城市公务员相差无几的生活。所以，同样是基层公务员，昆山淀山湖镇的公务员与南疆和田县的公务员的生活境遇有天壤之别。在别人说“做公务员很稳定很舒服”时，并不会明确指出两者的区别。

当每天做着自己不喜欢的工作，看着眼前的满目苍凉之时，或许会心生疑问：我是怎么到这一步的？明明是通过自己的努力考上公务员，现在却迫不及待想要离开。——因为你从一开始就在追逐“确定性”啊。确定一个在当地体面的身份、一个稳定到余生的收入、一个只要不出啥事就不用担心被炒鱿鱼的安全感。

直到现在，即使想要离开，却首先想到的是“如何利用空闲时间可以学习些一技之长，为今后辞职离开新疆做准备”？这正是“确定性思维”的又一次体现，你觉得要准备好了才能离开，因为那些“准备”会让你感受到一种确定的踏实。

但是，有“准备好了”的那一天吗？你原先是人力资源专业，这一领域需要大量的实践，但现在的环境并没有实践的条件。至于其他的领域，都需要专门的学习、拜访正确的老师、参与同学者的交流，这些都不是在边疆仅仅依靠互联网公开课、买几本书自学能实现的。如果你现在这么去自学，心理上的安慰多于实际的作用，同时这准备的过程会消耗掉你宝贵的青春年华，“已经在进步”的错觉更是让自己失去时光流逝的紧迫感。

你已经25岁，青春经不起浪费，如果确实想离开，立刻就动身。以“技能准备”的借口拖上个两三年，只会越想越害怕，到后来就逐渐失去了离开的欲望，转而觉得蹉跎一生也还不错，饿不死有保障。

1968年，在外交部门工作的关愚谦先生卷入漩涡，成了被斗争的对象。在等待群众批判之时，他决定出逃。他冒充日本友人西园寺一晃，一路闯关，神奇地登上飞往埃及的班机，当时他身上连从开罗机场搭车到市中心的钱都没有。第二年他去了德国，当时已经38岁的他并不会说德语，但几年以后却成了德国大学的学者。

将近半个世纪以后，关愚谦先生回首当年出逃那一天，“99.9%的概率是死路一条，被边防开枪，只有0.1%的可能性侥幸过关。我当时的想法就是不自由，毋宁死。”

普通人从不满意的状态里离开，并不需要关愚谦一般的九死一生，只是需要勇气和决断，以及抛弃对“确定性”的依恋。关先生出走之时，并没有为将来的生活做过准备，没有钱、语言不通、不了解在西方国家生活所需要的技能，但是靠着“不自由、毋宁死”的理念，靠着勤奋、谦逊，在新的大陆上，就不怕自己活不下去。

“我还发现，生来是自由的动物是不愿意被关在笼中的，因此，它们宁可撞得头破血流，也试图用头去撞破笼子；此外，我还发现许许多多赤身的野蛮人对欧洲人的奢侈品不屑一顾，而且，宁愿忍饥挨饿，不怕战火和牢狱之苦，甚至牺牲生命，也要保护他们的独立。“——卢梭。