童趣 | 面对荒谬的武器

“能抵达美之真谛的，只有人，造物本身，在人创造出的不完美中坚持存在这件事，就是活着，也因为就算笨手笨脚，只要是人真挚努力做出来的东西，就让我们欢喜的不得了。”————赤木明登

曾经有一段时间，我非常困惑和郁闷，感觉生活失去了目标，同时也失去了对快乐的感知能力。通过制作手工，慢慢地我获取到坚持的力量，就像赤木说的那样，人生是不完美的，只是在不完美中坚持。深刻的体会到一点，当你面对的是徒劳的时候，要么选择屈服，要么想办法让自己有继续生活下去的理由。

这种想法产生的处境其实和那些被现代化大潮驱赶的快要消失的手艺人的处境一样。手艺人之所以坚持自己的行当，在于他们能够自己掌握自己命运的满足感，还在于在那些物质不那么丰富的时代，人们对于万物的珍视以及人与人之间真诚对待的感觉。

物品的制作需要手艺人和使用人充分的沟通，这样做出来的物件才合用，所有的物品是经过“手工”一点点地做出来的，所以它们自身都是有体温的，这体温让使用它的人感觉到温暖。应该说手工业活跃的年代，是一个制作人和使用人同生活在一个环境下，没有丝毫虚和伪的年代。

手艺人的幸福来自被认可、被需要，每天一丝不苟的从事着自己认为很有价值的事业，踏实的靠自己的努力养活自己和家人。明天还会有熟悉的回头客等着你手里的活计，只要顾客还在就会坚持下去，这是一种对手艺的执着和热爱。

《西西弗神话》的封底，加缪写到“加缪向那些觉得世界是荒谬的人说话，向那些觉得人类历史和存在没有任何固定意义或目的，却仍然在这个荒谬世界中从事活动问题的人说话”，那么老勒实际上希望像沈从文先生一样，在面对着各种貌似无法克服的苦难时，还能保持一种生命的自主性。

加缪把人的态度归为三类，一是生理上的，二是哲学上的，三则是奋斗和抗争，至于抗争的形式则又有很多种。而我之所以最近这样推崇沈从文先生就是因为他的方式显得不那样激烈，这样有礼貌地抗争愈加显得伟大，也最合他的本性。他的本性是什么，张充和女士评价的很清楚“不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人”。我想沈先生之所以寻得这条路子也是其赤子之心使然。

童趣似乎是有些人的起点也会是终点了。在孩童的心里是好奇的，有趣的（爸爸睡觉把头蒙起来都会让女儿乐呵半天），满足的，同时他们关注的东西即简单又本质，保持着对这个世界的期待是我从孩子们身上领悟得到的一种对抗荒谬的武器。

最近在读的《留住手艺》更加深了我对手做的理解，日本坚持的匠人精神更加注重一种人与自然的和谐，因材施用，在匠人的眼中每一块材料都是有生命的，是有个性的。因此每一个人，每一件材料“都应该被精心的对待”。现代极为浪费的工业化社会让人想起来吃自助餐的感觉，仿佛真的是物质极大的丰富，可以大快朵颐。我更记起我的一个朋友，一个吃鱼人，他可以把一条鱼吃的像骨骼标本一样干净，没有丁点的浪费。

手艺不仅仅是对某一个物件的打磨，更加是对人生的打磨，在接触到手艺之前你是否体会到自己被精心对待的感觉。

手艺的故事是耐性和坚守的故事，也是固执的故事，也许传统的手艺终究会被工业时代替代，但是手艺的精神是需要精心对待的。因为它饱含了人类智慧与自然和谐相处之道，日本这个国家之所以在工业化的今天仍然有着很强的竞争力，就是因为这种精神的延续，长远来看没有文化的工业化是后继乏力的。

大工业化的批量生产所带来的是“用完就扔”的一次性消费观念。旧时的修修补补反复使用精神也随之消失得无影无踪。从前那种珍重每一个工具和每一个物品的生活态度也就没有了。从日本保留下来很多民间的手作文化来看，在人们的心中始终对于珍视和真诚留有一席之地。并且更多的这方面的意识已经被融入到新的工业化生产中，奢侈的以及浪费的生活给世界带来极大的污染破坏。人们在反思和怀念以前那些不够富足的时代，天是蓝的，水是清澈的，人的心情是轻快、安宁的。

无疑这种“浪费”的生活习惯对人的性格也是有影响的，当珍惜已不是现在人的一种生活态度，任何东西都想弃之求新，他也反映在了人类对婚姻的态度上，对待爱人容不得半点瑕疵，来不得半点忍让，似乎在追求所谓的完美，其实他们已经早已忘记了追求是为了什么。

盐野米松在前言中写到：“如今，童年记忆中的各条街道里匠工们作业时工具所发出的声音没有了，他们的作坊没有了，隔窗观望他们的孩子也没有了。那是因为这些职业已经不在我们身边，只一个世代就消失得无影无踪。我是怀着一颗幢憬和向往的心灵，观望过匠工们做活的众多孩子中的一个，也是为这些职业不复存在而深感遗憾的一代人的代表。”

我自己也是一个这样的小孩。

作者介绍：勒瑟叔，70后，某IT公司骨灰级员工，亲子论坛版主，老顽童一枚，爱好广泛，涉及摄影、手工、亲子教育，文艺范十足的柔情大叔。

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